BẠCH DƯƠNG KỲ - Bạch Dương Tu SĩBạch Dương Kỳ 2002

Tìm kiếm :

  • Tu hành với tam bất rời ( Kinh Huấn, Tiền Hiền đồng tu, Phật đường )

    /Tu hành với tam bất rời ( Kinh Huấn, Tiền Hiền đồng tu, Phật đường )
    Tu hành là một cuộc chiến sinh tử vĩ đại nhất trong sinh mệnh của mỗi người.
  • Tu Đạo Tu Tâm ( Lời Từ Bi của Hoạt Phật Sư Tôn )

    /Tu Đạo Tu Tâm (  Lời Từ Bi của Hoạt Phật Sư Tôn )
    Tu Đạo Tu Tâm ( Lời Từ Bi của Hoạt Phật Sư Tôn )      “Tu” nghĩa là chỉnh sửa, loại bỏ điều xấu, giữ gìn điều tốt.
  • Tu đạo tại gia ( Hoạt Phật Lão Sư từ bi )

    /Tu đạo tại gia ( Hoạt Phật Lão Sư từ bi )
    TU ĐẠO TẠI GIA (HOẠT PHẬT LÃO SƯ TỪ BI)   Đồ nhi ơi, các con có sự nghiệp, học nghiệp, lại còn có gia nghiệp, muốn thật sự làm được đến mức thời thời khắc khắc ngưng nơi chí thiện thì vốn dĩ rất không dễ dàng.
  • Pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) SO với Pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) CÓ GÌ KHÁC BIỆT ?

    /Pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc)                                    SO  với Pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni)  CÓ GÌ KHÁC BIỆT ?
    Pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) so với Pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) có gì khác biệt ? TIÊN PHẬT TỪ HUẤN   Tri Phủ Thiên Tuế Hỏi: - Xin hỏi Thánh Tăng Hoạt Phật, pháp môn tu đạo thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) so với pháp môn tu đạo thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) có gì khác biệt? - Thời xưa và thời nay tu đạo giống nhau, vì sao Hồng Dương Kì hòa thượng gõ mõ tụng kinh, Bạch Dương kì tu đạo không gõ mõ tụng kinh, vậy có khác biệt ở chỗ nào?
  • Thấy lỗi người, tức thấy chiếc bóng của chính mình.

    /Thấy lỗi người, tức thấy chiếc bóng của chính mình.
    Lúc mới học tu, ta nhìn vào hình tướng trang nghiêm tốt đẹp của người rồi sanh tâm kính ngưỡng mến mộ, nào đâu để tâm thấy cái bóng đen dưới đất của người.
  • Lễ Cúng Tổ Tiên là một pháp tu vi diệu.

    /Lễ Cúng Tổ Tiên là một pháp tu vi diệu.
    Tổ Tiên Đã Đầu Thai, Vậy Ta Đang Thờ Ai ? Đấy là một câu hỏi mà rất nhiều người đã từng thắc mắc.  Đức Phật Tiết Lộ Sự Thật Khiến Cả Ba Cõi Chấn Động! Ngài đã từ bi tiết lộ rằng cn người sau khi chết, tùy theo nghiệp lực dẫn dắt mà đi vào sáu nẻo luân hồi. Bất luận sinh ở đâu, một điều không bao giờ mất là dấu ấn tâm linh. Dấu ấn tâm linh ấy không phải là trí nhớ, mà là năng lượng cảm ứng do những mối quan hệ sâu sắc trong quá khứ để lại.
  • MƯỜI KIỂU KHẨU NGHIỆP TUYỆT ĐỐI PHẢI TRÁNH TRONG CUỘC SỐNG HẰNG NGÀY

    /MƯỜI KIỂU KHẨU NGHIỆP TUYỆT ĐỐI PHẢI TRÁNH TRONG CUỘC SỐNG HẰNG NGÀY
    1. Đa ngôn (nhiều lời) Bệnh từ miệng mà vào, họa từ miệng mà ra, vì thế không nên nói quá nhiều, đa ngôn tất thất (nói nhiều ắt sẽ có sai sót). Nói nhiều chẳng bằng nói ít mà mỗi lời nói đều rất đúng lúc, rất có ý nghĩa và giá trị, khiến người nghe tỉnh thức. 
  • Ý Nghĩa thù thắng của Pháp Hội Tụng Kinh

    /Ý Nghĩa thù thắng của Pháp Hội Tụng Kinh
    Pháp Hội tụng kinh là pháp hội tập trung sức mạnh của tâm thanh tịnh, lòng từ bi tình yêu thương rộng lớn của những người tu đạo, tạo thành sức mạnh lan tỏa tình thương, xoay chuyển vận mệnh của bản thân và của chúng sinh.
  • Lời Chúc Năm Mới Gửi Đến Chúng Đệ Tử

    /Lời Chúc Năm Mới Gửi Đến Chúng Đệ Tử
    Lời Chúc Năm Mới Gửi Đến Chúng Đệ Tử   Các đồ nhi à! Hôm nay, chúng ta đang bước đi trên con đường mà các bậc tiền bối đã đi qua, bớt đi một phần sợ hãi, bớt đi một phần mơ hồ, bớt đi một phần khổ sở, bớt đi một phần áp lực! lẽ ra, các con phải có thêm một phần cẩn trọng, thêm một phần quyết tâm, thêm một phần gánh vác, thêm một phần bền chí!
  • Cầu Nguyện ( Tế Công Hoạt Phật từ huấn )

    /Cầu Nguyện ( Tế Công Hoạt Phật từ huấn )
    Cầu Nguyện   Cầu nguyện ơn trên phù hộ đồ nhi của ta phàm việc gì cũng toàn năng, Có thể kiên nghị đạo tâm trong dòng chảy của cõi đời ô trược, Có thể vĩnh viễn bảo vệ gìn giữ cái tâm ban đầu trong những sự lộn xộn nhân sự.
  • Thể ngộ về " sự càng học càng tu lên cao "

    /Thể ngộ về
    Càng học lên cao, càng nhận thấy rõ sự học trước giờ của mình chỉ như hạt cát nhỏ bé trong biển cát sa mạc mênh mông rộng lớn. Tương tự như vậy, Càng tu lên cao, càng nhận thấy rõ từng lỗi của mình trong từng ý niệm vi tế, càng thấy bản thân mình nhiều lỗi, đến mức chẳng còn thấy lỗi của thế gian.
  • Được Mất Và Tùy Duyên

    /Được Mất Và Tùy Duyên
      Được và Mất   Được và Mất là hai trạng thái đối lập mang lại sự vui và sự buồn trong tâm tư của mỗi một chúng sinh. Khi tâm thái dính chấp vào một trong hai trạng thái ấy thì đều cũng sẽ khởi phát những phiền não vọng tưởng miên man chẳng dứt, khiến cho tâm và sinh mệnh chẳng cách nào an yên.
  • Tấm Gương Tu Đạo Mẫu Mực ( Đại Xả Đại Đắc )

    /Tấm Gương Tu Đạo Mẫu Mực ( Đại Xả Đại Đắc )
    Hạ tiền nhân Thịnh Trân ( Đại xả đại đắc )   Tại Thiên Tân có vị quả phụ họ Đường. Chồng họ Đường, bản thân họ Hạ, là Hạ tiền nhân Thịnh Trân. Cô chào đời vào năm 1890.  Chồng cô để lại một khối tài sản lớn, hoàn cảnh tốt vô cùng. Mỗi ngày, cô ăn uống hưởng thụ, hút thuốc phiện, thường thì không đến trưa cũng không dậy. Thế nhưng vị Hạ tiền nhân này có tấm lòng rất tốt, thích bố thí, thường hay làm các hoạt động từ thiện cứu tế, làm việc tốt.
  • Chí Tiết Người Tu Dạo

    /Chí Tiết Người Tu Dạo
    Chí Tiết Người Tu Đạo    Bài tập tu hành, châm ngôn tự cảnh báo Phần trích cốt lõi, khắc ghi ở trong lòng Đạo tôn đức quý, dựng sào liền thấy bóng Người có lý tưởng, tự lấy mình làm gương.
  • Những dấu hiệu nhận biết sự trưởng thành của tâm tánh và năng lực tu bàn đạo sau các lớp nghiên cứu ? 

    /Những dấu hiệu nhận biết sự trưởng thành của tâm tánh và năng lực tu bàn đạo sau các lớp nghiên cứu ? 
    Những dấu hiệu nhận biết sự trưởng thành của tâm tánh và năng lực tu bàn đạo sau các lớp nghiên cứu ? 
  • Mười điều kiện cơ bản để đạo trường hồng triển ( Bất Hưu Tức Bồ Tát từ huấn )

    /Mười điều kiện cơ bản để đạo trường hồng triển ( Bất Hưu Tức Bồ Tát từ huấn )
    Ngày 15 tháng 10 tây nguyên năm 2023, tuế thứ Quý Mão âm mồng  tháng 9. Tại Phật Viện Sùng Đức Los Angeles Lớp Đàn chủ, thuộc đạo trường Los Angeles tổ Phát Nhất Sùng Đức. Bất Hưu Tức Bồ Tát từ bi chỉ thị huấn
  • Chỉ Tiêu Tinh Thần ( Bất Hưu Tức Bồ Tát kết duyên huấn )

    /Chỉ Tiêu Tinh Thần ( Bất Hưu Tức Bồ Tát kết duyên huấn )
    Trung Hoa Dân Quốc năm thứ 97 tuế thứ Mậu Tí âm mồng 4 tháng 10. Tại Sùng Nhân Đại Lầu Đài Trung ngày 1 tháng 11 năm 2008.   Chỉ Tiêu Tinh Thần ( Bất Hưu Tức Bồ Tát kết duyên huấn )   Chúng hậu học đạo trường Đài Trung – Phát Nhất Sùng Đức cung thỉnh.
  • Nghi Vấn Trong Tu Đạo

    /Nghi  Vấn Trong Tu Đạo
    1. Vì sao Thánh nhân lỗi nhiều, phàm nhân lỗi ít hoặc không lỗi ?
  • Sùng Đức Gia Huấn ( Ngài Bất Hưu Tức Bồ Tát từ bi )

    /Sùng Đức Gia Huấn  ( Ngài Bất Hưu Tức Bồ Tát từ bi )
    Sùng Đức Gia Huấn ( Ngài Bất Hưu Tức Bồ Tát từ bi )   Đại đạo thù thắng, có nguồn gốc sâu xa qua nhiều thế hệ. Thiên Mệnh Minh Sư phổ độ Tam Tào, Phát Nhất Sùng Đức cẩn trọng cảnh giác kế thừa chí đức, tôn sư trọng đạo vãn hồi cổ lễ, chấn chỉnh lại đạo phong, lấy việc tuyên hóa nhân nghĩa, tinh thần nho gia làm điều quan trọng. Kế tục thánh nghiệp truyền thừa, phát triển tam giới tầm vĩ mô : người già, trung niên, và thanh thiếu niên mỗi người tận tài năng của mình, củng cố mạnh thêm mười tổ, thâm nhập đạo vụ, đẩy mạnh tông chỉ, an định bên trong. Giữa các Đàn các khu chớ có mong cầu nhà cao to đẹp đẽ, chẳng vượt Phật viện địa phương, chẳng nhiều lần kêu gọi đạo thân quyên góp.  
  • Sự Giác Ngộ Đắc Đạo Giải Thoát Của Mỗi Một Người Đều Có Thể Ảnh Hưởng Đến Tuệ Mệnh Và Sanh Tử Đại Sự Của Muôn Vàn Chúng Sinh.

    /Sự Giác Ngộ Đắc Đạo Giải Thoát Của Mỗi Một Người Đều Có Thể Ảnh Hưởng Đến Tuệ Mệnh Và Sanh Tử Đại Sự Của Muôn Vàn Chúng Sinh.
    Sự Giác Ngộ Đắc Đạo Giải Thoát Của Mỗi Một Người Đều Có Thể Ảnh Hưởng Đến Tuệ Mệnh Và Sanh Tử Đại Sự Của Muôn Vàn Chúng Sinh.     Ví như một ngọn đèn dầu sau khi đã được thắp sáng rồi thì có thể thắp sáng cho muôn vàn ngọn đèn dầu khác, phá tan màn đêm tăm tối, trở thành ngọn “Vô Tận Đăng“.
  • “ Gia Thư Sùng Đức ” kết duyên huấn của ngài Bất Hưu Tức Bồ Tát

    /“ Gia Thư Sùng Đức ” kết duyên huấn của ngài Bất Hưu Tức Bồ Tát
    “ Gia Thư Sùng Đức ” kết duyên huấn của ngài Bất Hưu Tức Bồ Tát   Một bức gia thư, lệ rơi trước cả những lời muốn nói Một tâm trạng, Tiền nhân nhớ nghĩ các hậu học Một đời con đường đã trải qua, lệ máu trải đường đạo. Một bức “ Gia Thư Sùng Đức ” này, liệu có thể gửi đến tay của các hậu học ?
  • Tâm Vọng Tưởng của người đời

    /Tâm Vọng Tưởng của người đời
      Người đời thường tự lầm tưởng và hay tự hào tự bảo rằng tâm của mình rất tốt. Liệu rằng tâm mình có thật sự tốt như mình vẫn hay lầm tưởng không ? hay chỉ là cũng giống như các bệnh nhân bởi chẳng chịu đi đến bệnh viện để bác sĩ khám cho mà cứ tự dối lòng rằng mình vẫn khoẻ mạnh, nào đâu có bệnh. Ấy là bởi cái ảo giác bên ngoài che giấu mất cái chân tướng bệnh tiềm ẩn bên trong, chứ hễ chịu đi khám và xét nghiệm kĩ thì ít nhiều cũng sẽ ra bệnh.
  • SỰ TU TRÌ VÀ TỐ CHẤT HÀM DƯỠNG NÊN CÓ CỦA NHÂN TÀI TRONG ĐẠO TRƯỜNG

    /SỰ TU TRÌ VÀ TỐ CHẤT HÀM DƯỠNG NÊN CÓ CỦA NHÂN TÀI TRONG ĐẠO TRƯỜNG
    SỰ TU TRÌ VÀ TỐ CHẤT HÀM DƯỠNG NÊN CÓ CỦA NHÂN TÀI TRONG ĐẠO TRƯỜNG ( Phiên dịch bởi Liềng GV. )   Lời Nói Đầu   Tế Công Hoạt Phật Từ Huấn : Cuộc sống mấy khi được như ý, hãy xem nhẹ danh và lợi  Học thầy tiêu diêu tự tại không phiền não Người đời sáng chói, riêng ta mịt mù người đời trong trẻo, riêng ta hỗn độn Chí lớn tầm nhìn càng phải xa, lòng dạ càng nên rộng lượng.
  • Tận Trung ( Từ huấn của Bất Hưu Tức Bồ Tát )

    /Tận Trung ( Từ huấn của Bất Hưu Tức Bồ Tát )
    Tinh Thần Tu Bàn của Tiền Nhân - Tận Trung  ( Từ huấn của Bất Hưu Tức Bồ Tát )    Kiếp này ta tu bàn kiên trì mang cái Thánh tâm của Sư Tôn, Sư Mẫu, Lão Tiền Nhân, kiên trì mang tinh thần trung nghĩa, tận trung đối với đạo trường để đạt Thiên Tâm. Vậy nên các vị Điểm Truyền Sư nhóm phụ trách, các vị đã ở trong đạo vụ trung tâm thay ta trông coi cái nhà này, thì các vị phải toàn tâm, Thiên tâm, không được phân tâm, vì việc phàm mà phân tán đạo tâm.
  • Làm người khó, người khó làm ( Tế Công Hoạt Phật từ huấn )

    /Làm người khó, người khó làm ( Tế Công Hoạt Phật từ huấn )
    Tu đạo tuy rằng là không làm trái luân thường, thế nhưng, nhân cách cũng nên có cảm giác tôn nghiêm, không được phép học theo kiểu những người trong xã hội, rơi vào kiểu người thế tục, những tập quán, trào lưu, phong tục đang lưu hành trong xã hội, vì những điều đó sẽ làm sỉ nhục, xấu hổ hết cả đạo trường ta đấy! Hi vọng, các đồ nhi phải gìn giữ sự tôn nghiêm của bản thân, duy trì bảo vệ pháp đàn thần thánh của ta trong quy phạm đạo đức, được không?
  • Chân Tướng đằng sau mỗi cuộc gặp gỡ

    /Chân Tướng đằng sau mỗi cuộc gặp gỡ
    Có người đến là để đòi món nợ cũ. Có người đến là để đánh cắp trái tim, đánh động tâm phàm khiến trái tim thổn thức chẳng thể an yên, rồi trộm mất tinh khí thần, vốn dĩ là tam bảo quý báu của thân người khó được. Có người đến là để đền đáp ân tình xưa cũ.
  • Phân biệt vãng sanh, siêu sanh liễu tử và tái sanh.

    /Phân biệt vãng sanh, siêu sanh liễu tử và tái sanh.
    Phân biệt giữa tái sanh, vãng sanh, siêu sanh liễu tử .
  • Mười Tám Tổ Tuyến của Nhất Quán Đạo

    /Mười Tám Tổ Tuyến của Nhất Quán Đạo
    Mười Tám Tổ Tuyến                                                                                                                                                                    ( Phiên dịch  bởi Liềng GV )   Sự khác nhau về người lãnh đạo ( gọi là tiền nhân ) và thời gian của Nhất Quán Đạo du nhập vào Đài Loan. Tại Đài Loan, Nhất Quán Đạo được chia thành 18 tổ tuyến, và tên của Phật Đường được thiết lập sẽ là danh hiệu tổ tuyến của từng tổ nhóm sau này.
  • Trung Nghĩa Đỉnh ( Tế Công Hoạt Phật từ huấn )

    /Trung Nghĩa Đỉnh ( Tế Công Hoạt Phật từ huấn )
    TRUNG NGHĨA ĐỈNH ( Tế Công Hoạt Phật Từ Huấn )                                                                                                                                                  Phiên dịch bởi Liềng Giảng Viên
  • Tu Đạo thời Bạch Dương

    /Tu Đạo thời Bạch Dương
    Bạch dương kì tu đạo chẳng dễ, Thân tại gia tâm phải “ xuất gia ”, Trước ra khỏi “ ngôi nhà phiền não ”, Kế bước vào “ nhà lớn bao la ”.
  • 'Vô Tướng' Xuất Gia

    /'Vô Tướng' Xuất Gia
    Xuất gia nghĩa thật là cắt lưới trần lao, tâm ra khỏi ngôi nhà phiền não của thất tình ( mừng, giận, buồn, ghét, yêu, vui, ham muốn ) lục dục( sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp , xả bỏ ngũ dục ( tài, sắc, danh, thực, thùy ) ,  lìa ngôi nhà của những vọng tưởng, chấp trước, phân biệt đối đãi nhân ngã, chính là sự tu hành thoát lìa tam giới, quay về đạo chân thật, nhập vào Tánh không, có từ tâm bi nguyện cứu độ hết thảy tất cả mọi chúng sinh.      
  • Học tu bàn đạo và 'tâm bệnh'

    /Học tu bàn đạo và 'tâm bệnh'
    Trên con đường tu bàn đạo : Chủ động Tu sửa bỏ đi những tánh khí thói hư tật xấu, gọi là bước đầu của sự giác ngộ. Chủ động tham gia các hoạt động Phật sự bàn đạo, gọi là bước đầu của sự trưởng thành với ý thức trách nhiệm gánh vác “đại gia đình”.
  • Tư Mã Quang Đại Tiên cầu đạo kí

    /Tư Mã Quang Đại Tiên cầu đạo kí
      Tư Mã Quang Đại Tiên cầu đạo kí  ( Ngài Hàn Vũ Lâm Lão Tiền Nhân Bạch Thủy Thánh Đế của Đạo Trường Phát Nhất Sùng Đức độ )   ( Phiên dịch bởi : Liềng GV )    Tam tào phổ độ bao gồm: thượng độ hà hán tinh đẩu chư tiên khí thiên, trung độ các chúng sanh nơi nhân gian, hạ độ quỷ hồn nơi địa phủ. Vào thời thanh dương kỳ độ về 2 ức phật tử. Thời hồng dương kỳ cũng độ về 2 ức phật tử, còn lại 96 ức phật tử nhiều như vậy rốt cuộc phải độ đến khi nào mới có thể độ hết đây? Chúng Bồ Tát và chư Phật đều có đại nguyện “ không độ tận chúng sanh, thề không thành Phật” và “không từ bỏ chúng sanh”, vì thế Lão Mẫu mới bố trí thiên mệnh minh sư tam tào cùng độ, để viên mãn hồng từ đại nguyện độ tận tất cả chúng sinh của chư phật. Từ khi bề trên lập ra Tam Tào phổ độ đến nay, những người được minh sư nhất chỉ đắc đạo trở về trời, đều đã có những ví dụ chứng minh dựa trên thực tế. Dưới đây chúng ta sẽ liệt kê một số ví dụ, để làm ấn chứng.
  • Tán tụng và sám hối với Hoạt Phật Sư Tôn nhân ngày thành đạo đêm trung thu

    /Tán tụng và sám hối với Hoạt Phật Sư Tôn nhân ngày thành đạo đêm trung thu
    Tế thế quần sanh chiếu tam thiên Công chánh vô tư khả đạt thiên Hoạt dụng chân kinh truyền vạn thế Phật pháp vô biên hóa đại thiên.
  • Quá Trình Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương Đại Khai Phổ Độ

    /Quá Trình Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương Đại Khai Phổ Độ
    Quá Trình Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương Đại Khai Phổ Độ   Bạch Dương Tu Sĩ lấy việc cầu đạo làm khởi điểm , lấy việc thành Thánh thành Hiền Tiên Phật Bồ Tát làm điểm đích , đạt thành cao điểm của đời người. ( Ân Sư Tế Công Hoạt Phật từ bi khai thị ).
  • Ân đức của Thiên Mệnh Minh Sư Tế Công Hoạt Phật và Nguyệt Tuệ Bồ Tát vĩ đại như thế nào ?

    /Ân đức của Thiên Mệnh Minh Sư Tế Công Hoạt Phật  và Nguyệt Tuệ Bồ Tát vĩ đại như thế nào ?
    Ân đức của Thiên Mệnh Minh Sư Tế Công Hoạt Phật và Nguyệt Tuệ Bồ Tát vĩ đại như thế nào ?   Sư Tôn Sư Mẫu đồng lãnh thiên mệnh gánh vác sứ mệnh trọng trách phổ độ Tam Tào ( Thiên, Địa, Nhân ), truyền thụ “tâm ấn” tổ tổ tương truyền, pháp môn đốn ngộ trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành Phật mà xưa nay chẳng dễ gì đắc thụ, vốn là thiên cơ mật bảo tối thượng thừa mà Chư Phật Chư Tổ Thánh Hiền Tiên Phật xưa kia từng phải trải qua vô lượng kiếp tu hành, vì pháp quên thân, vượt muôn vàn khảo nghiệm với sự khổ tu khổ luyện, tu trì mãi cho đến công đức tâm tánh viên mãn, ngộ rồi mới có thể đắc thụ.
  • Lựa Chọn Độc Thân Và Con Đường Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương

    /Lựa Chọn Độc Thân Và  Con Đường Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương
    Lựa Chọn Độc Thân Và Con Đường Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương     Nếu bạn đã xác định cả đời sẽ sống độc thân không lập gia đình, thì con đường tu bàn đạo tham gia Tam Tào Phổ Độ thời kì Bạch Dương chính là con đường lý tưởng nhất để chọn đi, và càng phải tu bàn tinh tấn gấp nhiều lần hơn so với những người đã lập gia đình. Vì sao vậy ?
  • Tu trì tam bảo ( Huấn Văn Về Tam Bảo )

    /Tu trì tam bảo ( Huấn Văn Về Tam Bảo )
    Tu trì tam bảo   I. Pháp thủ huyền :
  • Kim Cang Diệu Nghĩa – Đèn tháp trí tuệ ( phần 3 )

    /Kim Cang Diệu Nghĩa – Đèn tháp trí tuệ ( phần 3 )
    Kim Cang Diệu Nghĩa – Đèn tháp trí tuệ ( Phần hạ tiếp theo)
  • Kim Cang Diệu Nghĩa – Đèn tháp trí tuệ ( Phần 2 )

    /Kim Cang Diệu Nghĩa – Đèn tháp trí tuệ ( Phần 2 )
    Kim Cang Diệu Nghĩa – Đèn tháp trí tuệ ( Phần hạ )
  • Kim Cang Diệu Nghĩa – Tháp đèn trí tuệ ( phần 1 )

    /Kim Cang Diệu Nghĩa – Tháp đèn trí tuệ ( phần 1 )
    金剛妙義    智慧燈塔(上) Kim Cang Diệu Nghĩa – Tháp đèn trí tuệ ( phần thượng )
  • Trích lược trọng điểm trong Lục Tổ Đàn Kinh ( Giáo thụ tọa thiền đệ tứ )

    /Trích lược trọng điểm trong Lục Tổ Đàn Kinh ( Giáo thụ tọa thiền đệ tứ )
    Giáo thụ tọa thiền đệ tứ   Lục Tổ khai thị đại chúng nói : “ thiện tri thức ! cái gì gọi là “ tọa thiền ” ? trong pháp môn đốn giáo này, không có bất kỳ một chướng ngại nào, bên ngoài đối với tất cả cảnh giới thiện ác, nhìn thấy rõ rõ ràng ràng, liễu liễu phân minh, nhưng tuyệt đối không khởi tâm động niệm, gọi là “ tọa”, bên trong có thể đích thân chứng được tự tánh vốn không dao động, gọi là “ thiền”.
  • Ý nghĩa của việc tụng kinh ( Tế Công Hoạt Phật từ huấn )

    /Ý nghĩa của việc tụng kinh  ( Tế Công Hoạt Phật từ huấn )
    Tụng Kinh chẳng bằng giảng kinh, giảng kinh chẳng bằng y theo kinh mà hành
  • Vô tướng công đức ( Lời của thầy )

    /Vô tướng công đức    ( Lời của thầy )
    Vô tướng công đức mới là chơn công đức; chớ có mà hiển dương với người khác, càng chớ có kiêu ngạo, kiêu ngạo thì tự bại.
  • Vở Kịch lớn Bạch Dương ( Hoạt Phật Ân Sư từ huấn )

    /Vở Kịch lớn Bạch Dương  ( Hoạt Phật Ân Sư từ huấn )
    Vở Kịch lớn Bạch Dương ( Hoạt Phật Ân Sư từ huấn )
  • Vén mây thấy Trăng – Vô Minh và Trí Tuệ ( Lời của Thầy )

    /Vén mây thấy Trăng  – Vô Minh và Trí Tuệ  ( Lời của Thầy )
    Vén mây thấy Trăng – Vô Minh và Trí Tuệ ( Lời của Thầy )    Có câu nói rằng : “ Đời người trăm bất mãn, thường khiến ngàn năm sầu ”.
  • Vạn pháp quy nhất Sanh tử tự do ( Hòa Thượng Tuyên Hóa thuyết giảng )

    /Vạn pháp quy nhất Sanh tử tự do ( Hòa Thượng Tuyên Hóa thuyết giảng )
    Vạn pháp quy nhất Sanh tử tự do   Pháp là vô lượng vô biên, Pháp mà Đạt Ma Tổ Sư đã nói với Thần Quang Pháp Sư cũng là diệu chẳng thế nói ( kỳ diệu đến nỗi rất khó mà thuật nói ), cho nên mới có vài câu nói này :  
  • Từ vô thường đi hướng đến sự an lạc

    /Từ vô thường  đi hướng đến sự an lạc
    Từ vô thường đi hướng đến sự an lạc     Tâm chẳng mê chẳng đọa sanh tử, nghiệp chẳng nhiều chẳng lo hình chất, yêu không nặng không sanh sa bà, niệm không khởi không trưởng nhân quả.
  • Tuyệt đối chớ so đo tính toán với chúng sanh ( Những lời từ bi của ngài Quán Thế Âm Bồ Tát )

    /Tuyệt đối chớ so đo tính toán  với chúng sanh   ( Những lời từ bi của ngài Quán Thế Âm Bồ Tát )
    Tuyệt đối chớ so đo tính toán với chúng sanh   ( Những lời từ bi của ngài Quán Thế Âm Bồ Tát )   Trăm nghìn thứ so đo tính toán, tuyệt đối so đo tính toán với chúng sanh Chịu phải sự lăng mạ sỉ nhục, phải xem như là bồi phước
  • Tử trúc lâm trung Quán Tự Tại Bạch liên tòa thượng hiện Như Lai.

    /Tử trúc lâm trung Quán Tự Tại  Bạch liên tòa thượng hiện Như Lai.
    Tử trúc lâm trung Quán Tự Tại Bạch liên tòa thượng hiện Như Lai.   Nam Hải Cổ Phật , người đời đều gọi là Quán Thế Âm Bồ Tát, ngài có 3 ngày kỉ niệm : 19/2 là ngày sinh, 19/6 là ngày đắc đạo, 19/9 là ngày kỉ niệm thành đạo. Ngài tay cầm tịnh bình cắm cành dương liễu.