Nhân Tài và Nhân Tài Trụ Cột của Đạo Trường.
Bất cứ ai chúng ta gặp, dù là đạo thân cũ hay mới, hay thậm chí chưa cầu đạo, cũng đều có thể là những nhân tài của đạo trường. Mỗi người đều có những sở trường, kĩ năng, kiến thức riêng mà người khác không có, có những sở hữu về danh tiếng, địa vị, quyền lực và các mối quan hệ xã hội mà người khác không có, và tất cả mọi người đều đang cống hiến, đóng góp công sức cho việc xây dựng phát triển gia đình, đất nước xã hội, và khi tham gia vào các hạng liệt bàn đạo thì có thể thúc đẩy, mở rộng đạo vụ rất nhanh chóng. Nhìn chung thì tất cả mọi người đều là nhân tài tiềm năng của gia đình, đất nước, xã hội, đạo trường.
Xem thêm »
Được và Mất
Được và Mất là hai trạng thái đối lập mang lại sự vui và sự buồn trong tâm tư của mỗi một chúng sinh.
Khi tâm thái dính chấp vào một trong hai trạng thái ấy thì đều cũng sẽ khởi phát những phiền não vọng tưởng miên man chẳng dứt, khiến cho tâm và sinh mệnh chẳng cách nào an yên.
Xem thêm »
Ý nghĩa của thiên chức và thực tiễn
( Lời từ bi của Quan Pháp Luật Chủ )
Thiên chức chẳng có nghĩa là phát tâm.
Thiên chức chẳng có nghĩa là công lực tu hành.
Thiên chức chẳng có nghĩa là quyền thế.
Thiên chức chẳng có nghĩa là quả vị.
Xem thêm »
Hạ tiền nhân Thịnh Trân
( Đại xả đại đắc )
Tại Thiên Tân có vị quả phụ họ Đường. Chồng họ Đường, bản thân họ Hạ, là Hạ tiền nhân Thịnh Trân. Cô chào đời vào năm 1890. Chồng cô để lại một khối tài sản lớn, hoàn cảnh tốt vô cùng. Mỗi ngày, cô ăn uống hưởng thụ, hút thuốc phiện, thường thì không đến trưa cũng không dậy. Thế nhưng vị Hạ tiền nhân này có tấm lòng rất tốt, thích bố thí, thường hay làm các hoạt động từ thiện cứu tế, làm việc tốt.
Xem thêm »
Chí Tiết Người Tu Đạo
Bài tập tu hành, châm ngôn tự cảnh báo
Phần trích cốt lõi, khắc ghi ở trong lòng
Đạo tôn đức quý, dựng sào liền thấy bóng
Người có lý tưởng, tự lấy mình làm gương.
Xem thêm »
Ngày 15 tháng 10 tây nguyên năm 2023, tuế thứ Quý Mão âm mồng tháng 9.
Tại Phật Viện Sùng Đức Los Angeles Lớp Đàn chủ, thuộc đạo trường Los Angeles tổ Phát Nhất Sùng Đức.
Bất Hưu Tức Bồ Tát từ bi chỉ thị huấn
Xem thêm »
Thức ăn của Thân thể là các loại thực phẩm lương thực ngũ cốc...
Thức ăn thức uống của tâm là các pháp của Chư Phật Bồ Tát giải trừ cơn đói khát của những dục vọng.
Xem thêm »
Cảm ân mọi duyên cảnh thuận nghịch, là tâm niệm của người tu đạo trưởng thành nơi tâm tánh, công phu hành thâm của chuyển hóa phiền não thành Bồ Đề.
Xem thêm »
“Một vị Phật xuất thế, ngàn vị Phật ủng hộ”. Mọi người thấy Thích Ca Mâu Ni Phật đến quả địa cầu này thị hiện thành Phật độ chúng sanh, chư Phật Như Lai, Đẳng Giác Bồ Tát có duyên phận sâu đậm với Thích Ca Mâu Ni Phật thảy đều theo đến.
Xem thêm »
Trung Hoa Dân Quốc năm thứ 97 tuế thứ Mậu Tí âm mồng 4 tháng 10.
Tại Sùng Nhân Đại Lầu Đài Trung ngày 1 tháng 11 năm 2008.
Chỉ Tiêu Tinh Thần
( Bất Hưu Tức Bồ Tát kết duyên huấn )
Chúng hậu học đạo trường Đài Trung – Phát Nhất Sùng Đức cung thỉnh.
Xem thêm »
Hương Vị Đạo
Học đạo, bàn đạo, giảng đạo ví như các khâu chuẩn bị các loại nguyên liệu, sơ chế, nấu, trình bày. Sự cần thiết là các công thức và kỹ thuật.
Tu đạo ví như tạo ra mùi vị ngon thơm khiến những người thưởng thức cảm nhận sự tuyệt vời của món ăn đó rồi cứ mãi vấn vương cái hương vị ấy, ưa thích cái hương vị ấy và cũng muốn tự tay mình có thể nấu ra được cái hương vị ấy. Trong tu đạo thì cái hương vị ấy gọi là “hương vị đạo”.
Xem thêm »
Sùng Đức Gia Huấn
( Ngài Bất Hưu Tức Bồ Tát từ bi )
Đại đạo thù thắng, có nguồn gốc sâu xa qua nhiều thế hệ. Thiên Mệnh Minh Sư phổ độ Tam Tào, Phát Nhất Sùng Đức cẩn trọng cảnh giác kế thừa chí đức, tôn sư trọng đạo vãn hồi cổ lễ, chấn chỉnh lại đạo phong, lấy việc tuyên hóa nhân nghĩa, tinh thần nho gia làm điều quan trọng. Kế tục thánh nghiệp truyền thừa, phát triển tam giới tầm vĩ mô : người già, trung niên, và thanh thiếu niên mỗi người tận tài năng của mình, củng cố mạnh thêm mười tổ, thâm nhập đạo vụ, đẩy mạnh tông chỉ, an định bên trong. Giữa các Đàn các khu chớ có mong cầu nhà cao to đẹp đẽ, chẳng vượt Phật viện địa phương, chẳng nhiều lần kêu gọi đạo thân quyên góp.
Xem thêm »
Sự Giác Ngộ Đắc Đạo Giải Thoát Của Mỗi Một Người Đều Có Thể Ảnh Hưởng Đến Tuệ Mệnh Và Sanh Tử Đại Sự Của Muôn Vàn Chúng Sinh.
Ví như một ngọn đèn dầu sau khi đã được thắp sáng rồi thì có thể thắp sáng cho muôn vàn ngọn đèn dầu khác, phá tan màn đêm tăm tối, trở thành ngọn “Vô Tận Đăng“.
Xem thêm »
Lý do nên thường xuyên về Phật đường
1.Tiếp nhận trường năng lượng quang minh của Phật quang phổ chiếu, đẩy lùi dần những trường năng lượng âm khí đeo bám nơi thân. Phật đường là trạm tiếp tế năng lượng tích cực, năng lượng của từ bi yêu thương quan tâm rộng lớn.
Xem thêm »
“ Gia Thư Sùng Đức ” kết duyên huấn của ngài Bất Hưu Tức Bồ Tát
Một bức gia thư, lệ rơi trước cả những lời muốn nói
Một tâm trạng, Tiền nhân nhớ nghĩ các hậu học
Một đời con đường đã trải qua, lệ máu trải đường đạo.
Một bức “ Gia Thư Sùng Đức ” này, liệu có thể gửi đến tay của các hậu học ?
Xem thêm »
Người đời thường tự lầm tưởng và hay tự hào tự bảo rằng tâm của mình rất tốt.
Liệu rằng tâm mình có thật sự tốt như mình vẫn hay lầm tưởng không ? hay chỉ là cũng giống như các bệnh nhân bởi chẳng chịu đi đến bệnh viện để bác sĩ khám cho mà cứ tự dối lòng rằng mình vẫn khoẻ mạnh, nào đâu có bệnh. Ấy là bởi cái ảo giác bên ngoài che giấu mất cái chân tướng bệnh tiềm ẩn bên trong, chứ hễ chịu đi khám và xét nghiệm kĩ thì ít nhiều cũng sẽ ra bệnh.
Xem thêm »
SỰ TU TRÌ VÀ TỐ CHẤT HÀM DƯỠNG NÊN CÓ CỦA NHÂN TÀI TRONG ĐẠO TRƯỜNG
( Phiên dịch bởi Liềng GV. )
Lời Nói Đầu
Tế Công Hoạt Phật Từ Huấn :
Cuộc sống mấy khi được như ý, hãy xem nhẹ danh và lợi
Học thầy tiêu diêu tự tại không phiền não
Người đời sáng chói, riêng ta mịt mù
người đời trong trẻo, riêng ta hỗn độn
Chí lớn tầm nhìn càng phải xa, lòng dạ càng nên rộng lượng.
Xem thêm »
Tinh Thần Tu Bàn của Tiền Nhân - Tận Trung
( Từ huấn của Bất Hưu Tức Bồ Tát )
Kiếp này ta tu bàn kiên trì mang cái Thánh tâm của Sư Tôn, Sư Mẫu, Lão Tiền Nhân, kiên trì mang tinh thần trung nghĩa, tận trung đối với đạo trường để đạt Thiên Tâm. Vậy nên các vị Điểm Truyền Sư nhóm phụ trách, các vị đã ở trong đạo vụ trung tâm thay ta trông coi cái nhà này, thì các vị phải toàn tâm, Thiên tâm, không được phân tâm, vì việc phàm mà phân tán đạo tâm.
Xem thêm »
Đức bất phối vị, tất có tai ương
“Đức bất phối vị, tất hữu tai ương” ý nói một người có địa vị xã hội và đãi ngộ phải tương xứng với đức hạnh, phúc báo của bản thân. Nếu một người làm việc vi phạm quy luật này thì sẽ gặp báo ứng. Câu châm ngôn muốn khuyên răn mọi người phải lấy các giá trị phổ quát làm đầu, phải làm người trước, làm việc sau.
Xem thêm »
Nhận Thức về Giảng Sư
Hoạt Phật ân sư từ bi nói rằng : “ tôn chỉ của chúng ta là cứu nhân tế thế. Thân là giảng sư thì phải khiêm tốn, hòa nhã dễ gần, cung kính người khác. ” Thầy lại nói rằng : “ Giảng sư nếu chẳng đọc tứ thư thì sẽ thua 4 điều :
1. Thứ nhất là xuất khẩu vô chương.
2. Thứ hai là xử sự vô phương.
3. Thứ ba là dáng vẻ chẳng trang nghiêm.
4. Thứ tư là sinh mệnh chẳng sáng.
Xem thêm »
Tu đạo tuy rằng là không làm trái luân thường, thế nhưng, nhân cách cũng nên có cảm giác tôn nghiêm, không được phép học theo kiểu những người trong xã hội, rơi vào kiểu người thế tục, những tập quán, trào lưu, phong tục đang lưu hành trong xã hội, vì những điều đó sẽ làm sỉ nhục, xấu hổ hết cả đạo trường ta đấy! Hi vọng, các đồ nhi phải gìn giữ sự tôn nghiêm của bản thân, duy trì bảo vệ pháp đàn thần thánh của ta trong quy phạm đạo đức, được không?
Xem thêm »
Có người đến là để đòi món nợ cũ.
Có người đến là để đánh cắp trái tim, đánh động tâm phàm khiến trái tim thổn thức chẳng thể an yên, rồi trộm mất tinh khí thần, vốn dĩ là tam bảo quý báu của thân người khó được.
Có người đến là để đền đáp ân tình xưa cũ.
Xem thêm »
Mười Tám Tổ Tuyến
( Phiên dịch bởi Liềng GV )
Sự khác nhau về người lãnh đạo ( gọi là tiền nhân ) và thời gian của Nhất Quán Đạo du nhập vào Đài Loan. Tại Đài Loan, Nhất Quán Đạo được chia thành 18 tổ tuyến, và tên của Phật Đường được thiết lập sẽ là danh hiệu tổ tuyến của từng tổ nhóm sau này.
Xem thêm »
Phụ thân của Phó giảng sư Tú Anh, hưởng thọ 103 tuổi, là vị Đàn chủ lão bồ tát vào lúc 12 giờ trưa ngày 4/11/2003 dương lịch sau khi đã nói chuyện, dặn dò con cái trong gia đình xong, cụ đã được thầy Tế Công Hoạt Phật tiếp dẫn, liễu duyên trở về cố hương Vô Cực, về cội đạo gặp Mẫu tánh linh. Khuôn mặt cụ đôn hậu, ra đi để lại ấn chứng thân xác mềm như bông. Gia đình nhà họ Phó đều là những người trung hiếu chăm lo việc nhà. Cả nhà đều đã cầu đạo.
Xem thêm »
Vì Sao Phải Kính Nể
Thiên Mệnh Của Các Vị Điểm Truyền Sư ?
“Luận ngữ” viết: “Quân tử hữu tam úy: Úy thiên mệnh, úy đại nhân, úy thánh nhân chi ngôn”, ý nói rằng,
Trong sách Luận Ngữ, đức Khổng Tử nói rằng : “Đấng quân tử có ba điều kính sợ: kính sợ Thiên Mệnh, kính sợ Đại nhân (người đức cao vọng trọng, người lớn tuổi ) kính sợ lời nói của Thánh nhân.”
Nói về kẻ tiểu nhân, Khổng Tử viết: “Tiểu nhân bất tri thiên mệnh nhi bất úy dã, hiệp đại nhân, vũ thánh nhân chi ngôn.”
Kẻ tiểu nhân không biết Thiên Mệnh nên không kính sợ, khinh thường Đại nhân, cười nhạo lời nói của Thánh nhân”.
Xem thêm »
Phật đường trong tiếng hoa nghĩa " nhà thờ Phật ", là chỉ gian phòng hoặc tòa nhà ( công trình kiến trúc ) chuyên môn đặt và cung phụng, lễ bái tượng Phật, bao gồm các Điện thờ Phật bên trong chùa, hoặc tòa nhà khác dùng cúng Phật, hoặc gian phòng chuyên dùng để thờ cúng Phật bên trong nhà ở, nương nơi đó mà dùng để lễ bái, cầu phước hoặc dùng cho việc làm các bài tập tu hành như tụng kinh, niệm Phật .... Phật đường trong các chùa miếu thường lấy tên của vị Phật cung phụng nơi đó mà đặt tên, chẳng hạn như Phật đường cung phụng Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni thì gọi là Thích Ca Đường, cung phụng Phật Dược Sư thì gọi là Dược Sư Đường.
Xem thêm »
Lão Mẫu Đại Điển thì một năm có 4 lần :
Xuân Quý Đại Điển : Âm lịch ngày 15 tháng 3
Hạ Quý Đại Điển : Âm lịch ngày 15 tháng 6
Thu Quý Đại Điển : Âm lịch ngày 15 tháng 9
Đông Quý Đại Điển : Âm lịch ngày 15 tháng 11
Xem thêm »
Xuất gia nghĩa thật là cắt lưới trần lao, tâm ra khỏi ngôi nhà phiền não của thất tình ( mừng, giận, buồn, ghét, yêu, vui, ham muốn ) lục dục（ sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp , xả bỏ ngũ dục ( tài, sắc, danh, thực, thùy ) , lìa ngôi nhà của những vọng tưởng, chấp trước, phân biệt đối đãi nhân ngã, chính là sự tu hành thoát lìa tam giới, quay về đạo chân thật, nhập vào Tánh không, có từ tâm bi nguyện cứu độ hết thảy tất cả mọi chúng sinh.
Xem thêm »
Trên con đường tu bàn đạo :
Chủ động Tu sửa bỏ đi những tánh khí thói hư tật xấu, gọi là bước đầu của sự giác ngộ.
Chủ động tham gia các hoạt động Phật sự bàn đạo, gọi là bước đầu của sự trưởng thành với ý thức trách nhiệm gánh vác “đại gia đình”.
Xem thêm »
Tư Mã Quang Đại Tiên cầu đạo kí
( Ngài Hàn Vũ Lâm Lão Tiền Nhân Bạch Thủy Thánh Đế
của Đạo Trường Phát Nhất Sùng Đức độ )
( Phiên dịch bởi : Liềng GV )
Tam tào phổ độ bao gồm: thượng độ hà hán tinh đẩu chư tiên khí thiên, trung độ các chúng sanh nơi nhân gian, hạ độ quỷ hồn nơi địa phủ. Vào thời thanh dương kỳ độ về 2 ức phật tử. Thời hồng dương kỳ cũng độ về 2 ức phật tử, còn lại 96 ức phật tử nhiều như vậy rốt cuộc phải độ đến khi nào mới có thể độ hết đây? Chúng Bồ Tát và chư Phật đều có đại nguyện “ không độ tận chúng sanh, thề không thành Phật” và “không từ bỏ chúng sanh”, vì thế Lão Mẫu mới bố trí thiên mệnh minh sư tam tào cùng độ, để viên mãn hồng từ đại nguyện độ tận tất cả chúng sinh của chư phật. Từ khi bề trên lập ra Tam Tào phổ độ đến nay, những người được minh sư nhất chỉ đắc đạo trở về trời, đều đã có những ví dụ chứng minh dựa trên thực tế. Dưới đây chúng ta sẽ liệt kê một số ví dụ, để làm ấn chứng.
Xem thêm »
Quá Trình Tu Bàn Đạo
Thời Kì Bạch Dương Đại Khai Phổ Độ
Bạch Dương Tu Sĩ lấy việc cầu đạo làm khởi điểm , lấy việc thành Thánh thành Hiền Tiên Phật Bồ Tát làm điểm đích , đạt thành cao điểm của đời người. ( Ân Sư Tế Công Hoạt Phật từ bi khai thị ).
Xem thêm »
Ân đức của Thiên Mệnh Minh Sư Tế Công Hoạt Phật
và Nguyệt Tuệ Bồ Tát vĩ đại như thế nào ?
Sư Tôn Sư Mẫu đồng lãnh thiên mệnh gánh vác sứ mệnh trọng trách phổ độ Tam Tào ( Thiên, Địa, Nhân ), truyền thụ “tâm ấn” tổ tổ tương truyền, pháp môn đốn ngộ trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành Phật mà xưa nay chẳng dễ gì đắc thụ, vốn là thiên cơ mật bảo tối thượng thừa mà Chư Phật Chư Tổ Thánh Hiền Tiên Phật xưa kia từng phải trải qua vô lượng kiếp tu hành, vì pháp quên thân, vượt muôn vàn khảo nghiệm với sự khổ tu khổ luyện, tu trì mãi cho đến công đức tâm tánh viên mãn, ngộ rồi mới có thể đắc thụ.
Xem thêm »
Đã từng có pháp hội nọ, sau khi thầy Tế Công đến Phật đường, có vị Điểm Truyền Sư khấu cầu xin Thầy rằng : “ Tam Tài đều là những người xả thân bàn đạo, sau khi các vị Tiên Phật khác thoái khiếu rồi, họ đều có thể nhanh chóng phục hồi lại sức, thế nhưng chỉ có khiếu thủ mà thầy mượn thì tối thiểu phải nghỉ dưỡng một ngày trời mới có thể phục hồi lại sức, đệ tử con đây cầu xin Thầy từ bi chớ có để cho Khiếu Thủ chịu nỗi khổ lớn như vậy nữa. ”
Xem thêm »
Trò Chơi Chốn Hồng Trần
Trần gian là quả đất vui chơi
Dụ mê con trẻ biết bao đời ...
Thần tiên hạ phàm quên nguyện ước
Mãi chơi quên mất đường về trời.
Xem thêm »
THẬP ĐIỆN DIÊM LA VƯƠNG
十殿閻羅王
(VUA DIÊM LA CỦA MƯỜI ĐIỆN)
此十王各有不同的職司，分別審判亡者生前所犯的罪業，並施以刑罰。
Ở cõi Diêm La có mười vị vua cai quản, có nhiệm vụ và công việc khác nhau để xem xét hồn người chết lúc còn sống trên thế gian đã phạm vào những tội lỗi gì mà có hình phạt thích đáng.
Xem thêm »
facebook.com
