Mười phương cõi nước Phật
Khởi từ một điểm tâm
Tu Di trong hạt cải
Ai ngộ nghĩa huyền thâm ?
Minh Sư một chỉ điểm
Hoắt ngộ diệu nghĩa ngầm
Tâm ấn tâm liền tỏ
Huyền cơ chẳng sai lầm.
Muôn cuốn sách vào não
Ẩn chứa trong vô hình
Dữ liệu vào máy tính
Khởi động từ điểm nguồn.
Minh Sư một chỉ điểm
Điểm “ tâm não ” đầu nguồn
Muôn pháp từ đây khởi
Thông cõi Phật mười phương.
Tu Di trong hạt cải
Chuyện lạ khác đời thường
Đắc Minh Sư chỉ điểm
Nghi vấn chẳng còn vương.
Xem thêm »
Có đường, tất có lối đi,
Duy là sướng khổ, chọn tuỳ thế nhân
Sướng khổ, tuỳ trí tuệ nhân,
Đường thành địa ngục, thiên đàng tách đôi.
Ít người, đường rộng, thảnh thơi,
Đông người đường hẹp, nhọc chờ khổ thân,
Đảo điên Đời- Đạo cõi trần
Duy dùng "tuệ nhãn" mới không sai lầm.
Luân hồi biển khổ : đường đông,
Từng người nối tiếp bận dòng chẳng ngơi,
Siêu phàm nhập Thánh ít người,
An vui tự tại thảnh thơi con đường.
Trí nhân chân tướng tỏ tường,
Nên dùng tuệ nhãn chọn không sai lầm,
Ngược đời, nên xuất thế trần,
Thuận đời thế tục : khổ thân luân hồi.
Người chọn đường nào, người ơi ?
Sai đường sai hướng thì nhọc khổ thân,
Kiếp sau lại đến cõi trần
"sai li đi dặm" bởi sai hướng, đường !
Xem thêm »
Oan thân trái chủ chấp hành việc đòi báo của những ác báo trọng đại, thường hay có những điềm báo thời kì ban đầu ( Ghi chú : Địa phủ có quy định từ bi rằng các oan thân trái chủ đòi báo đối với những người lương thiện thì nhất định cần phải dùng các loại điềm báo thời kì đầu được thuật lại dưới đây đề làm dấu hiệu cảnh cáo, để cho những người lương thiện, những người ăn chay niệm phật có cơ hội phát giác ra trước những điềm báo thời kì ban đầu mà làm sự hoá giải nghiệp chướng, đắc được sự tiêu tai giải ách; thế nhưng đối với những người ác kẻ xấu thì không làm sự cảnh cáo, mà là trực tiếp hạ thủ để đòi báo, chẳng có đường lui cho việc trả giá thương lượng ).
Xem thêm »
Sự xuất hiện của bất kì ai trong sinh mệnh đều chẳng phải là ngẫu nhiên, mà chính là sự sắp đặt an bài của nhân duyên tạo hóa, trong đó hàm ẩn hai ngụ ý sâu mà chẳng phải ai cũng thấu tỏ chân tướng đằng sau sự an bài sắp đặt ấy :
Xem thêm »
( Những lời từ bi của ngài Thủy Nguyệt Bồ Tát – Trần Tĩnh Cô )
Người bình thường tín Phật lễ Thần ưa thích tới chùa miếu cầu Thần, hỏi Thần, hỏi những việc lớn nhỏ liên quan đến tiền đồ, thọ mệnh, gặp gỡ, ái tình, gia đình, đi xem bói. Thế nhưng các hiền sĩ có biết rằng các vị Thần vẫn còn phải tu luyện không ? Thần cõi khí thiên vẫn ở bên trong tam giới chịu sự bó buộc của khí số, các ngài ấy nếu có những chỗ không hiểu biết thì vẫn cần phải có Tiên Phật điểm hóa.
Xem thêm »
1.Chẳng Tôn Sư Trọng Đạo
Chúng ta thường ở trong đạo trường họp bàn thảo luận về các sự việc, trong quá trình đó chúng ta rất dễ nổi nóng trút giận lên thân người khác chớ không nhắm vào việc tìm ra phương pháp giải quyết sự việc sao cho ổn thoả viên mãn tốt đẹp. Ở Phật đường thảo luận sự việc là kiểm thảo bản thân chỗ nào làm chưa tốt chớ không phải là kiểm thảo người khác, bởi vì chúng ta nói về những cái không tốt của các sư huynh đệ mình thì cũng chính là gián tiếp làm ô nhục, làm mất mặt Ân Sư, đấy gọi là “ Bất Tôn Sư, Bất Trọng Đạo ”. Do đó mà giữa các đồng tu với nhau nên khen ngợi, thành toàn, khích lệ nhau thật nhiều, chớ có mà trách móc lẫn nhau, đùn đẩy thoái thác trách nhiệm, chối lỗi giành công; phải học tập ẩn ác dương thiện ( ẩn giấu những lỗi lầm của người khác, tuyên dương những việc làm thiện của người ta ); có thể tuyên dương thật nhiều những việc tốt của đạo trường, những chỗ thiếu sót thì phải bao dung thật nhiều. Tội không thể dung tha nhất chính là việc làm huỷ hoại danh tiết của người khác; phạm vào một điểm này thì không xứng làm người tu đạo.
Xem thêm »
Mạnh Bà cười lưỡng lự,
chế canh Âu Vong Đài
mời cô/cậu tận tình mà thưởng thức,
làm điên đảo biển kí ức xưa
luân hồi tựa gió bão,
hét gào ân thù tại
đời người ngắn tạm chớ lại đến,
mau từ bi xây dựng sen đài
nhìn các con mê muội trần thế,
uổng tặng ba tấc xây nợ cao,
thói hư tật xấu chẳng tu sửa,
luân hồi thật bi ai làm sao !
孟婆笑徘徊 設漿醧忘臺
請君品嚐盡情懷 顛倒記憶海
輪迴似風颱 呼嘯恩仇在
人生短暫莫重來 慈悲建蓮臺
看塵世眾迷孩 枉送三寸築高債
脾氣毛病不修改 輪迴實悲哀
Xem thêm »
Những lí niệm căn bản nhất của việc tu đạo là gì ?
Có cầu đạo mới biết rõ con đường cánh cửa sanh tử
Có tham dự mới biết đạo lý quý báu.
Có lòng tin mới có thể đoạn nghi sanh tín.
Có tu bàn mới có thể cải biến vận mệnh.
Có học tập mới có sự hàm dưỡng phong phú.
Có nỗ lực mới có thể sáng tạo thành tích tốt đẹp.
Có cảm ân mới có thể pháp hỷ tràn đầy.
Có hành công mới có thể tích luỹ phước tuệ.
Xem thêm »
facebook.com
