1. Người chẳng nói lí, chẳng cách nào đến Lí Thiên.
2. Người mà thân tâm chẳng thanh tịnh, chẳng cách nào đến Lí Thiên.
3. Người chẳng ngộ chân lí tu đạo, chỉ cầu công phu vẻ ngoài, chấp trước những hình sắc Khí, Tượng, thì chỉ ở trong hai cõi trời Khí Tượng ( Khí Thiên, Tượng Thiên ), chẳng cách nào đến được Lí Thiên.
4. Người mà lễ Phật, lạy Thần, kính Tiên mà dùng tâm phân biệt lớn nhỏ khởi lên niệm bất kính, chẳng có tấm lòng siêu vượt Lí Thiên, thì chẳng thể đến được Lí Thiên.
5. Người mà huỷ báng những tôn giáo khác, xem thường người khác, xem trọng bản thân, phân biệt môn hộ tông phái, chẳng thể dung thông chân lí, chẳng thể đến được Lí Thiên.
6. Chẳng lập công đức, chỉ cầu độc thiện kì thân ( chỉ lo tốt cho bản thân ), chẳng thể đến được Lí Thiên.
7. Trần duyên chưa tận dứt, cưỡng cầu siêu thoát, chẳng thể đến được Lí Thiên.
8. Người mà công quả không đủ, nghiệp chướng chưa trả xong, chẳng thể đến được Lí Thiên.
Xem thêm »
Mọi người lúc hành lễ trong lòng nghĩ cái gì ? Cái mà trong lòng nghĩ đến là Tiên Phật, hay là trong lòng nghĩ đến những chuyện khác ? Hành lễ chẳng phải là sự hình thức hoá, có thể làm đến tận thiện tận mĩ thảy đều ở trong tâm của con có Phật, có phần tâm cung kính ấy thì mới có thể làm một cách tốt hơn.
Xem thêm »
Lời nói đầu
Biểu văn là căn cứ của địa phủ rút tên, thiên bảng ghi danh đối với người cầu đạo mới. Người cầu đạo sau khi thông qua nghi thức hiến cúng, thỉnh đàn, đốt biểu thì thủ tục quy y Tam Bảo Tự Tánh mới được xem là hoàn thành, sau này chỉ cần dựa theo quy củ tu bàn, trong ngoài song tu, tích cực tu bàn, chờ đợi công đức viên mãn tất có thể siêu phàm nhập thánh, quy căn nhận Mẫu.
Xem thêm »
Thế nào gọi là sự hiển hoá của Tiên Phật ?
Đó chính là Tiên Phật hiện thân trong mộng, hoặc ngay trước mắt của người mà các ngài muốn độ hoá, hoặc hiện hình ảnh trên lửa lớn như ngài Quán Thế Âm Bồ Tát với chiếc tịnh bình, như thầy Tế Công với chiếc nón hình thuyền và dáng lưng cong...,hình Minh Sư một chỉ điểm, hình các thủ ấn ... khi đốt lên các bó nhang lớn, hoặc ra tay cứu giúp các Phật tử gặp nạn được kiếp lớn hóa nhỏ, kiếp nhỏ hóa không; hoặc các bệnh hiểm nghèo bệnh nan y của một số các vị Phật tử được chuyển biến tốt cho đến lành lặn hết bệnh để khởi phát lòng tin của các nguyên thai Phật tử, từ đó mà phát tâm phát nguyện tu bàn đạo liễu thoát sinh tử.
Xem thêm »
facebook.com
